《孔子家语》读后感心得感想多篇

时间:2025-02-15 08:38:05
《孔子家语》读后感心得感想多篇[此文共9171字]

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《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,儒家类著作。原书二十七卷,今本为十卷,共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。下面是小编为大家整理的《孔子家语》读后感心得感想范文5篇,以供大家参考借鉴!

《孔子家语》读后感心得感想范文一

《孔子家语》基本上是一部以孔子为中心的古代传说汇集,与《礼记》中的某些材料相同,《汉书·艺文志》著录为“二十七卷”,颜师古表示怀疑,注云:“非今所有《家语》”。宋人叶适在《习学记言序目》中说:“《家语》四十四篇,虽孔安国撰次,按后序,实孔氏诸弟子旧所集录,与《论语》《孝经》并时,取其正实而切事者别出为《论语》,其余则都集录,名曰《孔子家语》。”又说:“《家语》汉初已流布人间,又经孔安国撰定。”

但后代学者对其真伪却产生了怀疑,认为是王肃的伪作。有的出版社就认定:该书系三国时王肃书目及《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大小戴礼记》等书资料集合而成。王肃伪造此书,意在为《圣证论》提供根据以攻击郑玄之学。如朱熹在《朱子语类》中云:“《家语》只是王肃编古录杂记。其书虽多疵,却非肃所作。”指出王肃有所依傍,并非凭空伪作。

到了清代中叶,孙志祖作《家语疏证》,范家相作《家语证伪》,逐篇逐章寻出作伪依据,并指出其割裂改窜的痕迹,似乎《孔子家语》是伪书这一桩公案就此判定了。顾颉刚对清人王柏所言“今之《家语》……意王肃杂取《左传》、《国语》、《荀》、《孟》,二戴之绪余,混乱精粗,割裂前后,织而成之,托以安国之名”十分赞同,认为“绝对正确”,并说:“故今之《家语》,大部分为编辑,小部分是创作。”又说:“《孔子家语》不但是一部伪书,而且是一部杂凑书。”实际的情况是,王肃获得了一个早期的本子,然后为了迎合他与对手的论辩,加入了自己的阐释。即便如此,《孔子家语》的编纂要追溯到更古老的传统。

1977年,安徽阜阳双古堆1号汉墓出土竹简6000余枚,内容有《诗经》、《苍颉篇》等佚籍,都是现存最早的古本,同时出土的木牍文书中,许多语句在今本《孔子家语》中可以见到。李学勤据此认为:“早在汉初确已有《家语》的原型,《史记》世家、列传很可能参考过此书。刘向编集《说苑》,也收录了其中文字。王肃作解的今本《家语》,大约就是在简本的基础上经过几次扩充编纂形成的。”胡平生也根据阜阳汉墓木牍和《说苑》简的材料讨论了《家语》的真伪及成书年代,结论为:(1)从汉初就流传着一批记录孔子及门弟子言行和诸国故事的简书,这批简书应当就是后来编纂《孔子家语》、《说苑》、《新序》等书的基本素材。(2)从汉文帝时汝阴侯墓简牍所见专记孔子言行的篇章,可以看到汉初孔子学说的发展与传播。《家语》的编纂,正是儒术发达以及孔子受到重视的产物,旧说孔安国编纂《家语》并作序,应当是可信的。(3)长期以来,今本《家语》被认为是王肃伪作,细审各家所举“罪证”,按现在所知道的古籍编纂与整理的知识加以考察,证据并不充分。关于《家语》在流传过程中,有亡佚、改易、增益等各种情形,皆属传世古籍所遭遇的普遍问题,不能据此论定其为伪书。这样就澄清了过去以为《孔子家语》是王肃作伪的说法,对于研究西汉初年的学术发展具有重要的意义。

阜阳双古堆和定县八角廊汉简与今本比较,一简一繁,说明今本在竹简本的基础上有所增广补辑,这是古书在流传过程中经常有的现象。我们不能因为这些增广补辑部分将其视为伪作,也就是说,不能因其流传过程中出现的问题而否定《孔子家语》一书本身的价值。1994年,上海博物馆从香港购买了一批战国楚竹书,其中《孔子诗论》中有孔子对《诗·召南·甘棠》的解说,将之与《孔子家语》相比较,两者基本接近,因此朱渊清确信:“《孔子诗论》是孔门弟子所记孔子《诗》说,《孔子家语》则很可能就是在《孔子诗论》之类原始本子的基础上钞撮编成。”

孔安国,西汉鲁人,字子国,孔忠次子,孔子十一代孙。生卒年月不详。西汉经学家。安国少学《诗》于申培,受《尚书》于伏生,学识渊博,擅长经学。武帝时任博士,后为谏大夫,官至临淮太守。据传,汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅,于壁中得古文《尚书》,较今天《尚书》多16篇,安国将古文改写为当时通行的隶书,并为之作“传”,成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》,一称《孔安国尚书传》,明清学者定为后人伪托。《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文,也曾向他请教。后世尊其为先儒。

既然是“取其正实而切事者别出为《论语》,其余则都集录,名曰《孔子家语》”,那么,为了追寻孔夫子的足迹,了解他老人家的音容笑貌,体会他那万世师表的言行举止,感悟圣人情怀,哲人智慧,读《论语》后,《孔子家语》以也应在必读之列。

本人读《孔子家语》已经一月有余,只因文言文底子薄,知识储备也有限,悟性又差,所以迄今仍未读完。已经读过的章节,也没完全读懂。只是边读边记,有所感悟,信手涂鸦,连不成篇,自不是钻研之法。我总想,我们作为一般的精神文化的传承者,人类各种精神资源的利用者,只要能对其中的部分内容有所感悟,就达到读书的目的了。当然,这个感悟,是今天的,如果到了明天,在新的语言环境中,也许就有了新的感悟。而且,感悟不是实证,与科学或许无缘。请各位批评者明鉴。这里所列的,是《孔子家语》的一部分,而非全书。就权当是读书卡片吧,为了今后查找方便;也权当是求学作业,恭请各位老师批改指点。

《孔子家语》读后感心得感想范文二

今天,我读了《孔子家语》中的“问理第六”篇,知道了古代人做事情讲究礼仪,注重礼节,了解了古人祭祀的具体的程序和礼节。通过这些礼节,人与人之间的关系更加亲近和密切,社会也更加稳定。我想,我们现代人更应该讲究礼仪,人与人之间和谐的关系更需要通过礼仪来调节和建立。作为班长,如何帮助老师把我们一(四)班建设成为优秀班级,我想很需要在班上建立良好的同学和师生关系,那么,必要的礼仪知识就应该在我们班进行普及,比如礼貌用语等等。我想在我们班开展礼仪竞赛活动,通过礼仪比赛让全班同学掌握礼仪的基本知识,并把它应用到日常的学习和生活中,人人争当礼仪标兵,在全班形成同学之间互相尊重、互相帮助的友好的氛围。

回想以前,我在班级管理中不知道尊重同学,对不遵守纪律的同学大声嚷嚷,恶语攻击。现在我知道了,其实温和的语言也能够劝解他们,并且容易被他们接受。以后我再也不对同学蛮横了,我要带头做有礼貌的好学生和好干部,发挥好自己的带头示范作用,为我们班建立友好的氛围做出自己的贡献。

通过读书,我掌握了不少知识,感到了收获的喜悦,感觉生活的特别充实。所以,我想在我们班开展读书竞赛活动,让每个同学每天读半个小时的书,一来增长知识,二来充实自己,增强本领。

《孔子家语》读后感心得感想范文三

《孔子家语》作者不详,相传为孔子 ……此处隐藏4717个字……问为什么,他看到邻家杀猪,就问母亲,他们为什么要杀猪?孟母心不在焉地随口打发他说:杀猪给你吃!但是话刚脱口而出,她就后悔了,想到孩子已有认知观念,怎么可以传输他“人无信义”的理念呢?于是,贫寒度日的孟母依然拿出钱来向邻家买了猪肉,只为给孟子传达“言出必行”的教育理念。孟子能成为仅次于孔子的儒家“亚圣”,实在离不开母亲对他幼年的点滴教育。

信,与个体每一个人的关联更为密切,我们平日里,一句邀约的问候语、一篇工作的保证书、一段信誓旦旦的承诺,都是在进行着某种信约的发起和践行,在这过程中,可能言者无心,然而信者有意。我们每一天的言行印证、每句话的结果论证、每个人的印象旁证,都是比印盖在契约上的人名章更有说服力、更有真实度、更具考验性的人生信义证明。就是认得名片。

因此,信是一种品格,一言既出,驷马难追。

信是一种责任,一言九鼎,一诺千金。

信,更是一种准则,人无信不可,民无信不立,国无信不威。

综上所言:“不信不立,不诚不行”就是诚信的精髓,也就是,人无信不可立,心不诚更不能行。诚于中(心或内),信于外,“诚信”这个词,要分“诚”与“信”两个方面来看。诚讲的是内化于心,信讲的是外化于行。实从字面上说,诚是言字旁,这叫隐言,心里的话,没说,信是说出来的话,叫裸言。----诚信的最高境界就是心里想的与话里说的和动手做的,要表里如一,三点成线,这才是讲诚信的完美整体统一。也就是费孝通说的美美之美,天下大同的观点。

联系到当前,如去年开展的群众路线教育活动和现在的“三严三实”各级领导干部都要做到严以修身、严以用权、严以律己,做到谋事要实、创业要实、做人要实及“四个全面”:全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党。再如,三大法宝:群众路线,实事求是,批评与自我批评,也都建立在诚信的基础上的。如实事求是-----(讲一下首先诚信---探求客观事物的规律性这就是是,有的这个是不会理解,把实事求是说成是真实事,--共商国是说写错了,除商讨国大事主要研究制定国家大政方略)

二、诚信缺失种种表现(缺诚失信的表现)

诚信对一个人来讲,诚信是立足的根本;对一个企业而言,诚信是发展的根基。然而,我们社会进入市场经济以后,出现了比较严重的诚信缺失现象,甚至在一定程度上出现了诚信危机。

1、假冒伪劣商品泛滥,制假贩假活动猖獗。

出现了“一真难求”奢求,假无处不在、无孔不入,深受其害。各行各业或多或少都存在,就连有的文凭都是假的,还咋么立身立业呢,也开始就不诚信,就像得了软骨病的孩子则能站起来呢(吃了假冒产品也真是这个事)?再如“三鹿奶粉”、“双汇瘦肉精”等事件,企业诚信缺失成为危害企业自身发展和消费者生命财产安全的“毒瘤”。

2、拖欠货款、贷款,导致多头债务负担。

出现了“一款难贷”的窘迫。一些企业恶意拖欠货款、贷款,导致了“三角债”、“多头债”的蔓延。还有现在的非法融资,真是诚信荡然无存。

就是一种新的观念,诚信度与能力、文化等要素到一定程度才配有你的财富。靠大侧边球等有失诚信的拥有的资产都是非法所得。不是在一个公平线上靠诚实劳动的合法所得。

3、发布虚假财务信息,误导投资者和消费者。

出现了“一话难辨”的虚伪。采取制作、发布虚假产品信息广告,随意夸大产品的质量和性能指标,隐瞒产品的缺陷和不足,欺骗广大消费者。这个股市较多。

4、签订虚假购销合同,损害企业间的利益。

出现了“一签难保”陷阱。一些企业在订立合同时故意隐瞒有关事实提供虚假情况,利用合同骗买骗卖的行为屡见不鲜。如霸王条款,网络、话费等等,据说,移动等三大运行商,一年不用啥劳动就捞了近百亿,太不像话了,总理说了三次了,还没到位!违背价值规律,违背天道的不诚信,----

5、侵犯注册商标专用权和专利权。

出现了“一标难寻”尴尬。许多企业置法律于不顾,大肆假冒他人的注册商标和擅自使用他人的专利技术,给权利人造成了巨大的损失。

二、诚信缺失原因分析

1、企业信用意识淡薄。

2、经营者道德及素质水平的限制。

“黑心棉”“松香鸭”“注水肉”等。在郑州开会,标语上就写着某是大骗子。

3、价值观念扭曲。

2、法治环境不完善。

失信成本过低而获利过大,导致失信者侥幸得逞的心态恶性膨胀。

3、政府表率作用不够。

在廉洁从政、依法行政、秉公执法等方面还存在着诸多令社会公众不满意的地方,从而损害了政府形象。

三、对企业诚信建设的建议

作为一个经济实体与一个道德实体,企业怎样建立诚信的呢?

1、中小企业应重视对诚信的建设。

诚信不是挂在口头上的,它体现在具体的细节里。说起来重要,做起来次要。

2、建立健全企业诚信法律和监管体系。

3、建立和完善全国性公开的企业诚信管理体系信息平台。

资源共享及权威发布

4、严厉打击失信者,加大对失信中小企业的处罚力度。

要有钢研利齿,不拿棉花棒。

5、积极引导和完善中小企业的内部诚信管理。

6、改革政府行政方式,给企业良好环境。

四是呼唤“诚信”

诚信,不是哪个时代、哪个国家、哪个阶级特有的产物。是超越时空、超越阶级、超越国界的,是“与时偕行”或“与时俱进”的,其基本内涵是各个时代、不同群体的人们都在追求、赞赏、奉行的。人类扛着诚信的大旗,走过了许多世纪,缔造着各自的历史,缔造着各自的辉煌和文明。

特别是在当今世界社会失序、道德失范、心理失衡、行为失态的文化转型时期,人类更需要解读诚信,呼唤诚信,更需要一如既往地举起诚信的大旗,去追求和平和发展的目标。让我们作在当下,行动吧!它立身、立业又可摈除因失信带来的思想疾病,养身健寿。

下面是我 一点感悟与与会同志们共勉:

工作感悟:大是大非讲原则,小事小节讲风格,管理中讲服务,服务中讲细节,工作中讲理智,执行中坚定,操作中讲策略,生活中讲孝道,余暇中情趣。

要善于从政治上把握大局,从复杂的矛盾中把握规律,在冷静的思考中寻求的办法,在激烈的矛盾中抓住要害,用科学的思维审视鲜活的问题,从中悟出解决之道。

人生感悟:大智必谦和,大善必宽容;大才朴实无华,小才华而不实;大成者谦逊平和,小成者不可一世。唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较,小才者才耿耿于怀。

再平凡的胸膛也有梦想,再暗淡的夜空也藏着晴朗,再幸福的人生也有缺憾,再凄凉的人生也有幸福。

愿大家都能以诚信立身、立业,从现在做起、从每件小事做起,努力做到思、言、行一条线,你的人生一定会更加美好、你的事业会更加辉煌,你的家庭会更加幸福!让诚信的种子在我们身上扎根、开花、结果!让诚信永远伴随我们前行,我们一定会所向披靡!

谢谢大家,一些粗浅的认识,不对之处请领导同志们指正!!

《孔子家语》读后感心得感想范文5篇

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