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翻开于丹的《论语心得》,最先吸引我的是它的序,灰色《论语》——《论语心得》读后感_冰寇女孩。读完序就大致就了解了本书的大意:拉近圣贤与我们的距离,聆听来自古代的真理。《论语》在我的心目中,一向是神圣的,让人仰视的,而这本书一开始就塑造了一个“大众灰色孔子”,那么对于于丹来说,对于我来说,“灰色论语”究竟意味着什么呢?
本书共从七个方面解析了论语,洋洋洒洒,引人入胜,丝毫不令读者觉得枯燥乏味,亦无高高在上之感。书中并没有妄下定义,而是通过一个个现实生活中的小故事,带领读者一起去慢慢品味《论语》的魅力。就如路边的一个免费茶摊,人人都可坐在这儿,暂忘一切烦恼与忧愁,从历史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。
我一直在好奇:为什么古今中外的人都如此肯定、推行《论语》?它和其它教育类书籍有怎样本质的区别呢?于丹的《论语心得》给了我答案。
在书中,孔老夫子再不是一个抽象的、模糊不清的影像,而是一个真实、平易近人的老学者。你甚至可以和他坐在一起,轻声探讨“论语之道”。千百年来,有多少人曾拜读过《论语》,而他们从同一本《论语》中,悟出了自己的心得。
《论语》为什么会使这么多人从中受益,难道它真的涵盖了世上所有的真理吗?当然不是。《论语》实不在教给人们太多的条条框框,而是令读者在潜移默化之中,修养了身心,洗刷了内在,告诉读者应以什么样的心态来看世界,就如同老师教予我们解题的方法而不是告知答案。这深深扎根在读者心灵中的理性,远比耳边飘过的千百句真理来的深刻。
灰色论语,在亲近;灰色论语,在进心。 《论语》,这部孔子的 “真理语录”,在于丹的笔下,化作一句句现代语言,一个个贴近现实的小故事,深入浅出的诠释了“论语之道”。而今,让我们再次翻开于丹的《论语心得》,随于丹一起走到遥远的春秋末期去,走到中华五千年的文明中去,呼吸那时人们所呼吸的空气,沐浴那时人们所沐浴的精神光芒。
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《论语》是一份宝贵的文化遗产,它让我感受到了中华民族的传统美德,孔子的诲人不倦,让我受益匪浅。本学期,我们学习了《论语》。《论语》的作者是孔子的弟子以及再传弟子。
可记录的是孔子和弟子的言行。通过他们的言行让我懂得了很多道理。《论语》让我懂得了学习态度要谦虚。比如子曰:“三人行,必有我师焉。敏而好学,不耻下问。”在课堂上,有的同学认为自己这个知识点学会了,就不听别人的回答,这是不对的。也许,你可能会收获到不同的知识。在我们班里,可以说人才济济。比如数学小博士胡展郡、小画家黄鹏翰、小歌唱家庞君瑶、体育健将齐珈艺等等,大家各有所长,每个人都值得我学习,这样我才能不断的进步。
《论语》让我懂得了学习要有方法。子日:“学而不思则同罔,思而不学则殆。温故而知新。虽多,亦奚以为。”在学习的过程中,我读了很多书,学习了很多好识,我只是听老师的讲解,自己不思考,也不运用到实践中,只是纸上谈兵,时间久了,我也不去复习,最后把知识全忘掉了。记得我刚学奥数时,就是每周按时按点地去学,按时完成作业,可一学期下来,很多题不会做。后来,妈妈说我的学习方式有问题。我自己仔细分析了一下,我认为我确实没有仔细思考老师每天讲的例题,只是简单的去完成作业,从来不复习,也不想这类题型还可以扩展到生活中的哪些问题。所以学习效果不好。后来,我改变了学习方法,成绩提高了。
《论语》让我懂得了要孝敬父母。“父母在,不远游。父母之年,不可不知也。”现在,父母为我洗衣、做饭、送我去课外班。他们还要工作,他们多辛苦啊!我们一定要孝敬父母,做力所能及的事,努力学习,成为他们的骄傲,做一个懂事的好孩子!《论语》还让我懂得了很多道理,让我收获满满,我也会慢慢体会,我会成为最好的自己!
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“君子”是孔夫子心中理想的人格标准,使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系,谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词,所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物,并不是从外表能看出来的,而是内心散发的一种无可彼及的光辉。
称之为“君子”的第一标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身,行于义。真正善良之人是渺小的,是默默无闻的,待人处世皆以善为本。所谓:“人生一日,或闻一善言,见一善行,说一善话,行一善事,此日方不虚生。”为善者不云利,逐利者不见善。善良之人是不求回报的,这种善是发于内心的。如果你挖掘它将不断涌出来。善良的心灵是园,善良的思想是根,善良的语言是茎,善良的行为是果,善良之人会使灵魂变得高尚,会对生活充满勇气,会对未来充满自信。
称之为“君子”的第二个标准是要做一个有恒心的人。所谓“无恒产而有恒心”苟有恒,何必三更眠五更起,最无益,莫过一日曝十日寒。成大事不再力量的`大小,而在于坚持多久。一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。所谓:“绳锯木断,水滴石穿。”一但决定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有这种恒心的力量,就不可能认真的建设工作。有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而,只有坚持不懈,软水可以穿透硬石。
称之为“君子”的第三个标准是“矜而不争,群而不党。”所谓:“君子和而不同,小人同而不合。”也就是说君子会人真的听取别人的意见,但也会有自己不同的见解。而小人呢,在别人提出意见时,只会高屋建瓴,深谋远虑,随声附和,没有自己的主见,也不能提出实质性的问题。
如果具备以上三个标准,那么应该可称一为“君子”,要具备以上三点决非易事。
这章随谈君子之道,似乎有些人会认为与生活太远,格格不入,不切实际,其实都是我们生活中要具备的一些品质,是息息相关的。
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送儿子到桂林上学,在火车上,我除了看风景,就是读书。花了几个小时的时间,读完了《于丹论语心得》。
这本书,内容正如书名,是于丹读了论语的心得。于丹主要从《论语》中关于孔子的为人、修身、养性的一些观点来阐释今天我们应该怎样为人处世,怎样做人,怎样处理好各种关系。这些观点,是《论语》中很少的一部分。《论语》的内容博大精深,古人说,半部《论语》治天下,可见一斑。于丹抽取《论语》中关于人生的一些观点,进行归纳总结,再结合现实进行阐释,说出她自己的体会,就成了这本书。其实,这本书是以演绎的方法来谈《论语》的,找一些故事或者事例来阐释一个观点,然后演绎出现代生活中我们应该怎样做人的道理。于丹的这个心得,去年国庆节期间在中央电视台百家讲坛播出之后,深受欢迎。于丹也因此一朝成名,红遍大江南北。更有甚者,说日本首相给他的每个下属送了一本《于丹论语心得》,要部属好好学习研究。
如果用于丹自己的概括,这本书的主要观点是:天地人之道,心灵之道,处世之道,君子之道,交友之道,理想之道,人生之道。
一言以蔽之,这本书于丹从孔子的人生观、价值观演绎出我们现代人的人生观、价值观;讲了它对于我们如何在现代生活中获得心灵的快乐,适应日常的秩序,找到人生的坐标的启迪。如果再具体一点,这本书讲了孔子描述的人生境界:强调内心的修养,强调心灵的从容和缓,以致于达到心灵的宁静,从而提出我们现代人的人生也应该具备这样一种崇高的境界。
至于《论语》中其他大部分内容以及观点,于丹绕开了它。
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一个人有什么样的朋友,直接反映着他的为人。选择一个朋友,就是选择一种生活方式。朋友,从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说:物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等,即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些,共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上,才会成为朋友。事实上,你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾,那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等,又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?
以前总说门当户对是封建毒害的残余,但真的没有更现实的意义吗?就我看来,它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然,我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行,而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
好的朋友是良师,他潜移默化地影响你的思想、行动,令你觉得快乐幸福,生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边,却可以在你需要的时候默默地站在你身边,也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距离的。否则就是非爱行为,就是事君数,思辱矣;朋友数,思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友?最根本的,让自己成为善良的、乐观的、幸福的人,使自己与这些美好的品德相贴近,那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
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